Погода
Куала-Лумпур
Автор - Валерий Шанин (valeri@shanin.ru):
В Куала-Лумпур приехали уже затемно.
В поисках ночлега зашли в китайскую методистскую церковь. Пастора застали перед самым отъездом. — Приходите завтра. Сегодня офис закрыт. — А нам негде переночевать. — Приходите завтра. Пастор уехал, но в церкви продолжалась молодежная вечеринка. Один из парней из любопытства подошел к нам. — А что вам нужно? — Завтра в посольство нужно зайти, а переночевать негде. — Могу устроить вас на ночь в отеле. А сейчас прошу присоединиться к нам за общим столом, — он был уставлен китайскими блюдами. После окончания ужина нас поселили в ближайшей гостинице, в маленькой комнате типа карцера — бетонная коробка без окон.
Как только мы вернулись в Джохо Бару, я сразу позвонил в аэропорт знакомому сикху. — Во время проверки технического состояния самолета нашли серьезную неисправность. На ее устранение уйдет не меньше двух недель. — А с экипажем можно познакомиться? Может, они не захотят нас брать? — Летчики оставили самолет и улетели в Москву обычным пассажирским рейсом. Значит, не судьба! Ждать две недели мы не могли — виза заканчивалась.
*
*
*
*
*
*
*
*
*
*
*
Уже в третий раз по той же самой трассе мы вернулись в Куала-Лумпур. Поиск ночлега начали с католической церкви. Священник лежал в больнице, а без его разрешения охранник нас ни за что не хотел оставлять.
Из миссии Рамакришны нас послали … в буддистский храм. До него было метров триста, но мы не дошли. По пути попалась лютеранская церковь, и мы зашли туда.
Пастор-индиец попытался открутиться. — У нас негде вас поселить. Но после неоднократных уверений, что нам не нужно кроватей, достаточно места на полу, сломался. — Хорошо, можете остаться на ночь в детском саду. Он привел нас в двухэтажное здание и открыл дверь. Мы вошли и оказались … на сцене, в типичном школьном актовом зале. Увидев вентиляторы, я стал щелкать выключателем. — Электричества у нас сейчас нет из-за аварии на линии. Душа тоже нет, — видимо, пастор все еще надеялся, что мы откажемся от таких спартанских условий и, как бы предваряя наш естественный вопрос про ужин, добавил, — Приходите в семь часов вечера на службу, там будет чай и кофе.
Отсутствие комфорта нас не испугало, а на службу мы пошли не из желания напиться чаю «на халяву». В этот вечер в церкви выступал заезжий гастролер — специалист по экзорсису (изгнанию злых духов).
Это сразу мне напомнило об аналогичной буддистской церемонии, на которой мы присутствовали на севере Малайзии. Отличий было больше, чем сходства. Если там чудотворец после краткого вступления сразу же перешел к массовому гипнозу, то в церкви, наоборот, все началось с длинной-длинной лекции, да и гипноз был индивидуальный.
Прихожане подходили к «магу» по одному. Он делал пассы и уговаривал беса выйти из тела грешника. И, если эффективность демонстрации определять по количеству бьющихся в припадке или теряющих сознание истеричных женщин, то лютеранская магия оказывается на порядок мощнее буддистской. Т. А. не удержалась от соблазна проверить на себе искусство малайского гипнотизера. Он помахал вокруг нее руками и прочитал заклинание, но никакого видимого эффекта его действия не имели (возможно, заклинания не подействовали потому, что Т. А. не понимала английского).
Выступление «заклинателя духов» проводилось бесплатно, как рекламная акция. Те же, кто заинтересовался этим методом психотерапии, приглашались на индивидуальные платные консультации.
Когда прихожане стали расходиться, к нам подошел маленький живой старичок, дал свою визитную карточку. — Меня зовут Соломон — как древнего еврейского царя. Позвоните мне. Я живу недалеко от церкви, я вам постараюсь помочь всем, чем смогу.
*
*
*
*
*
*
*
*
*
*