Погода

*

В Джорджтауне — столице острова — мы пытались найти ночлег в какой-нибудь церкви. Но безуспешно. Долго не могли никого найти, а потом и того лучше — напоролись на священника, который прочел нам лекцию на тему «у путешественников должны быть деньги».

Малайзия — исламское государство. Мечетей здесь значительно больше, чем церквей. Но мы немного побаивались в них входить. Вдруг, туда женщинам вход запрещен. Или неверных (христиан) не пускают.

Подошли к центральной мечети города — мечети Капитан Клинг и застыли в нерешительности. Народ как раз подтягивался к намазу. Но можно ли нам туда войти? Наши размышления и нерешительность прервал веселый старик. — Чем я могу вам помочь? — Нам переночевать нужно, а денег на отель нет. — Я бы пригласил вас к себе, но я сам нахожусь здесь в гостях. Давайте зайдем в мечеть, я найду человека, который вам поможет.

Старик привел нас не в здание мечети, а в «Центр пропаганды ислама». Абдулла Камарудин вначале обрадовался нашему приходу — видимо, приняв нас за «объект пропаганды» — но наша просьба о ночлеге его явно застала врасплох. — Я даже и не знаю, как вам помочь. В мечети вас на ночь оставить нельзя. Подождите, схожу разведаю. Может, мы найдем для вас комнату в медресе.

Минут через десять он вернулся. — Знаете, что, в медресе вам, наверное, будет не очень удобно. Лучше я отвезу вас в отель неподалеку и заплачу за комнату. Первый опыт переночевать в мечети оказался неудачным. Хотя на улице мы и не остались. Абдулла устроил нас в трехместном номере с кондиционером, нагрузив на прощанье стопкой брошюр про ислам. У нас еще оставалась пачка печенья из тайского монастыря. К ней бы еще чаю и ужин готов. Попросили в отеле кипяток. А в ответ. — 40 центов. А вот в соседнем кафе нам совершенно бесплатно налили целый котелок.

Весь день мы ходили по городу, купались в Индийском океане. А вечером опять озаботились проблемой поиска жилья.

В Джорджтауне среди многочисленных церквей и мечетей встречаются и редкие буддистские монастыри.

Бирманский Dhammikarama, основанный в 1805 году, — самый древний из них. С него и начали.

Храмы — дорогие, из мрамора и золота; колодец, судя по надписи, первый источник питьевой воды в городе.

Настоятель встретил нас приветливо, напоил водой (к сожалению, не из «святого» колодца, а из бутылок), угостил печеньем. Да и просьба о ночлеге его не удивила. — Свободных комнат у нас нет, но можете спать прямо здесь, на веранде. За предложение мы поблагодарили, но спать на открытой веранде без вентиляторов опасались из-за комаров.

Прямо напротив бирманского монастыря находится тайский Wat Chayamangkalaram.

Он основан еще 22 июля 1845 года. Но центральный храм по своей архитектуре удивительно напоминает огромный самолетный ангар.

В нем хранится 32-метровая скульптура лежащего Будды (3-я в мире по величине).

Монахи там живут, но у себя они не оставили, а посоветовали обратиться в другой монастырь. Они же подробно объяснили, как его найти(на туристической карте острова он не обозначен). Следуя подробным указаниям «пройти прямо, на втором перекрестке свернуть налево, пройти метров триста и за заправкой „Шелл“ свернуть направо», мы нашли простой тайский монастырь — такие в Таиланде на каждом шагу.

Мы сразу же почувствовали себя «как дома». Настолько все здесь было привычным. Монахи занимались уборкой территории. Среди них был и настоятель. Он не только раздавал указания кому и что делать, но и сам энергично махал метлой.

Поселили нас в длинной, но узкой комнате. И, надо сказать, вовремя. Сразу же разразился тропический ливень, началась гроза.

В тайском буддистском монастыре нас накормили и ужином и завтраком.

Ночлег искать было еще рано, но все же, мы не могли пройти мимо церкви St. John Britto. Священника не застали. Там всего-то и были две индианки — Агни и Венета. По их словам, переночевать в церкви нам не удастся, а вот приготовить для нас обед они могут.

Буддистские монастыри для нас все еще были привычнее, чем церкви и, тем более, мечети. По архитектурному облику китайские буддистские храмы разительно отличались от уже привычных нам тайских. Буквально на каждом более-менее подходящем месте была прилеплена свастика.

Вот и на следующую ночь мы пошли искать ночлег у буддистов — в китайский храм Кек Лок Си.

Семейная пара встреченных по пути китайцев посоветовала. — Идите все время прямо, никуда не сворачивая. Мы последовали совету, но успели пройти только пару сотен метров, как рядом с нами затормозила машина. Внутри — та самая китайская чета. — Садитесь, мы вас довезем. Иначе вы не успеете в храм до закрытия.

Китайский монастырь Кек Лок Си(храм Западного Рая), принадлежащий секте «Чистой земли» — крупнейший в Малайзии.

Туристы приходят сюда посмотреть на храмы: Куан Юня (бога милосердия), Смеющегося Будды и Гаутамы Будды; и пагоду «10000 Будд». Мы же их осмотрели лишь мельком.

Для нас было важнее узнать, можно ли там переночевать? Если тайский буддизм (в его практическом аспекте) для нас был уже прост и понятен, то китайские буддисты для нас все еще оставались загадкой.

Перед входом в храм «Куан Юня» сидел монах в светло-бежевой куртке и таких же штанах. — Можно ли здесь переночевать, — спросил я его. — Я сам здесь не живу. Ночью в храме и вокруг него вообще никого не будет. — А можно ли спать на веранде перед входом? — Я думаю, да. Володя Иванов предложил там остаться, а мне и Т. А. хотелось подняться еще выше, посмотреть, что там. Договорились, что встретимся у входа в храм на следующее утро.

Монастырь все еще строился. Пройдя пор дороге немного вверх, мы обнаружили недостроенную статую сидящего Будды, еще выше — также недостроенное величественное пятиэтажное здание. — А можно ли в нем переночевать? — спросил я у болтающегося неподалеку строителя. — Можно, только вы никому не говорите, что это я вам разрешил.

Стараясь не привлекать к себе излишнего внимания, мы просочились внутрь здания, стали подниматься наверх. И только тогда поняли, что попали в недостроенный …колумбарий. В левом крыле уже были установлены урны с прахом, а в правом еще лежал строительный мусор.

С верхнего этажа весь Джорджтаун виден как на ладони.

Общему благолепию картины нисколько не мешала даже тихая траурная музыка. Да и спать она не мешала, скорее, наоборот, убаюкивала.

Утром Т. А. сказала. — То ли мне приснилось, то ли на самом деле, ночью приходил сюда мужчина и с удивлением на нас смотрел. Да и музыки почему-то уже нет. Может, это он выключил?

Спустившись вниз, мы встретились Володей и пошли осматривать храмы — они уже открылись, но еще не наполнились прихожанами.

Храмы и пагода построены в классическом китайском стиле — много красного цвета и позолоты, драконов, «Смеющихся Будд» и свастик. Удалось просочиться и на территорию монашеского общежития и даже найти там столовую. К сожалению, завтрак уже закончился, но чаем нас все же напоили.

На карте острова мы нашли еще один буддистский храм — «Храм змей». Раньше в нем действительно жило огромное количество змей, но наплыв туристов их спугнул и теперь змей приходится выращивать в вольерах и давать на прокат желающим с ними сфотографироваться. Именно за этим занятием мы и застали пару «новых русских». — Мы только на две недели вырвались отдохнуть: прямым рейсом из Хабаровска в Сингапур, затем сюда и назад домой. Бизнес!

У нас же никакой спешки не было. Вернулись на материк по автостраде и стали стопить дальше на юг.

III глава >>>