Погода
Автор - Валерий Шанин (valeri@shanin.ru):
Когда путешествуешь автостопом, не имея денег на отели и рестораны, поневоле оказываешься ближе к людям. И не перестаешь удивляться тому, насколько наши обыденные представления об окружающих людях далеки от действительности.
Считается, что человеческие взаимоотношения построены на принципе «ты — мне, я — тебе». Отсюда: «Долг платежом красен», «как подмажешь, так и поедешь»… Условие «за все надо платить» мы впитываем в процессе воспитания, буквально «с молоком матери». Поэтому остро чувствуем, когда возникает перекос в ту или иную сторону. В тех же случаях, когда мы считаем, что нам «недоплатили», сразу же возникают обида, злость, раздражение, ярость.
Даже те поступки, которые считаются чисто альтруистическими, не являются исключением из этого правила. «Благодетель» все же ожидает «платы» за свое благодеяние. Не обязательно материальной и уж тем более не денежной. Но на благодарность или простое спасибо надеются все. И если этого не получают, испытывают те же самые негативные эмоции. «Облагодетельствованный», если не имеет возможности отплатить, чувствует себя униженным.
*
*
*
*
*
*
*
*
*
*
*
*
*
*
*
*
*
*
*
*
*
*
*
*
Альтруистические поступки также подчиняются принципу «ты-мне», «я-тебе», хотя расплачиваются и не с тем, от кого получают помощь. Опрашивая водителей, подвозивших меня во время автостопных странствий, я обратил внимание, что основная причина — «сами раньше ездили автостопом» (сейчас расплачиваются со мной за ту помощь, которую раньше получили).
Те же, кто не имеет собственного автостопного опыта, чаще всего ссылаются на религиозные мотивы. С «религиозным альтруизмом» я встречался и раньше, а во время кругосветки, начиная с Таиланда, — вообще чуть ли не ежедневно. И не только в автостопе. В поисках ночлега мы методично обходили церкви, храмы, мечети…
Как же проблема альтруизма решается в религиях? Обобщая и упрощая всех истинно верующих можно разделить на «оптимистов» и «пессимистов». Первые считают, что ничем не заслужили такой бесценный подарок, как жизнь. Они чувствуют себя в долгу перед Создателем и ищут возможности «расплатиться». Вторые рассматривают жизнь лишь как возможность заработать «Царствие Небесное». Они озабочены тем, как самого Бога сделать должником. К сожалению, общаться непосредственно с Богом затруднительно. Поэтому-то и возникает потребность в «посредниках».
В христианстве таким «посредником» становится ближний, которому истинный христианин может помогать совершенно бескорыстно — не ожидая никакой благодарности. Для христианина ближний всего лишь своеобразный «почтальон» во взаимоотношениях с Создателем. Именно поэтому можно «возлюбить врагов своих» — это такие же посредники во взаимоотношениях с Богом, как и друзья. Да и получать помощь христианину легче. Он не должен чувствовать унижения по отношению к «благодетелю». Ведь помощь он получает не от него, а непосредственно от Бога. Для буддистов ситуация еще проще: любая благотворительность дает возможность набрать «очки», необходимые для получения лучшего перерождения.
Таким образом, религиозная вера делает альтруистические отношения простыми и естественными: «Просите и дано будет, стучите — и отворят». А способность бескорыстно помочь ближнему оказывается критерием истинной, а не показной, религиозности (именно такой критерий, например, предложен в «Новом Завете»).
Изучением «религиозного альтруизма» мы начали заниматься еще в Таиланде, но там объектом нашего изучения был только буддизм, причем исключительно в одной его форме — «буддизма хинаяны». В Малайзии же у нас появилась уникальная возможность провести сравнение последователей различных религий.
В Малайзии есть три примерно одинаковые по численности национальности: малайцы, индийцы и китайцы. Малайцы получают высшее образование за счет правительства и занимают большинство государственных постов; китайцы учатся за свои собственные деньги (они у них есть) и вливаются в ряды бизнесменов; а индийцы так и остаются необразованными и пополняют ряды рабочего класса. Религиозные предпочтения у них тоже различаются. Если практически все малайцы — мусульмане, то индийцы могут быть христианами, индуистами или сикхами; а китайцы — буддистами или христианами.
Вот мы и занялись их сравнительным изучением. В Ипо мы начали с буддистов. Вначале зашли в тайский монастырь. Монах, у которого мы попросили попить, каким-то образом сразу раскусил нашу сущность. — Напоить и накормить мы можем, но ночевать у нас нельзя.
Затем мы прошли по трем китайским храмам. И опять безуспешно. Китайцы пытались «уйти в несознанку» — отказывались говорить на любом языке, кроме кантонского диалекта китайского. Приходилось переходить на язык жестов. И все равно на ночь нас оставлять не хотели, хотя какую-нибудь еду находили — то пачку печенья, то пару яблок. Ночевать же по-прежнему было негде.
Настала очередь христиан. Первой нам попалась китайская методистская церковь. На втором этаже горел свет, дверь же была закрыта. Постучали (помните, стучите и отворят). Пастор выглянул в окно, узнать в чем дело. Вниз он даже спускаться не стал, прямо оттуда, со второго этаже, нас и послал.
Следующей была евангелическая церковь. Ее пастор-индиец говорил с нами через оконную решетку. — У нас ночевать нельзя. Я тут же задал уточняющий вопрос. — А поесть? Пастор тут же достал из кармана банкноту в 10 рингит. — Идите в магазин, купите себе что-нибудь. Меня же интересовало другое. — Где нам можно переночевать? — Идите в христианскую миссию YWAM (Youth With A Mission), — он написал на бумажке адрес.
Это оказалось довольно далеко от центра. — Пешком вы будете идти туда часа два, если, конечно, с пути не собьетесь, — так нам объяснил водитель, заправлявший машину на заправке. И он же вызвался нас туда отвезти.
В здании миссии, снаружи напоминающем типичный детский сад, никого не было, но свет горел. В поисках живой души мы обошли дом и во дворе столкнулись с индийцем, оказавшимся ее директором. Он ничуть не удивился тому, что мы пришли в поисках ночлега.
Мы зашли в здание миссии со двора. С одной стороны была комната для мужчин, с другой — для женщин. Мужская половина пустовала, а в женской была постояльца — индианка Дебора. Она как будто совсем не удивилась нашему появлению. — Сегодня на базаре я хотела купить половину курицы. Обычно это можно сделать легко. Но сегодня все торговцы продавали кур только целиком. А зачем мне столько? Я не знала. Но, Бог, видимо, предвидел, что вечером вы приедете голодные, и заранее позаботился о вас.
Всю свою жизнь рассматривала сквозь призму предопределения. — Я родилась и воспитывалась в индуистской семье. У меня было много дружков, и все свободное время я проводила на танцах, в ресторанах и барах. Именно такая жизнь довела меня до грани. У меня была такая сильная депрессия, что даже хотелось совершить самоубийство. И тут мне в руки попала Библия — святая Книга! Я сразу бросила свою работу и пришла в эту миссию. Хочу проповедовать христианство. За обучение здесь нужно платить. Но и здесь мне Бог помог — нашелся человек, который за меня заплатил.
*
*
*
*
*
*
*
*
*
*
*
*
*
*
*
*
*
*
*
*
*
*
*