***************

*
*

- Мы путешествуем вокруг света, только что попали в Сингапур, ищем, где бы переночевать одну ночь.

- Русские! У нас в комнате для гостей две недели жила монашка из России. Сейчас эта комната как раз свободна. Вы сможете там остановиться. Вы уже ужинали? - он открыл ящик стола, достал оттуда три банкноты по 10 долларов - Вот вам на ужин. А сейчас я покажу ваши апартаменты.

Он отвел нас в комнату для гостей. Там стояло как раз три кровати. Потом показал, как пользоваться душем - в Сингапуре не совсем обычные краны. Затем провел дворами на соседнюю улочку.

- В этом магазине самый дешевый хлеб, в том - овощи. А если задумаете поесть в кафе, то лучше всего идите вон в то. Я не буду закрывать калитку, чтобы вам не пришлось обходить вокруг. И не бойтесь, ночью у нас можно гулять без всякого страха.

На сингапурской земле царят внешнее благополучие и стерильная чистота. Не то, что мусора, - пылинки не увидишь на гладких улицах, словно вымытых зубными щетками. Видимо, сами сингапурцы невысокого мнения о ближнем: иначе зачем бы они вешали на столбах щиты с изображением руки, бросающей окурок, и чудовищной цифрой штрафа: 1000 сингапурских долларов (500 американских), а рядом - плакаты "следи за соседом, улучшай криминогенную обстановку", хотя уже и без конкретной суммы штрафа за "недоносительство". Или его (недоносительства) уже не существует?

Христиане и сикхи

На следующее утро мы на попутном микроавтобусе добрались до центра города. Нас высадили возле китайского буддистского храма Кван Им, рядом был новенький (построенный в 1989 году) индуистский храм Кришны. Но больше всего в центре города - христианских церквей.

После радушного приема, оказанного нам предыдущей ночью, мы думали, что во всех сингапурских церквях нас будут встречать с распростертыми объятиями. Ан нет. В римско-католической церкви Святой Девы из Лурда священник не только отказался нас оставить на ночь, но и заявил.

- В Сингапурских церквях строго-настрого запрещено принимать постояльцев.

В англиканском кафедральном соборе Святого Андрея построенном индийскими каторжниками в 1862 году, в португальской церкви Святого Иосифа и методистской церкви Фейерфилд никого не было. В церкви Святых Петра и Павла шла поминальная служба, на ней был и священник, но он нашему появлению не обрадовался, сославшись на занятость, послал нас в церковное общежитие.

В сикхском храме Шри Гуру Сингх Сабха нас радушно накормили обедом, но на ночь мы там не просились - еще и половины церквей не обошли.

Армянская православная церковь существует в Сингапуре с 1835 года, но сейчас службы там идут только по крупным праздником, а церковный дом сдается людям, никакого отношения к церкви не имеющим. В методистская церковь Кум Яна мы нашли только охранника, но он без разрешения пастора нас и на порог пустить не решался. В кафедральном соборе Хорошего Пастыря шла проповедь священника-индийца, стоянка забита шикарными "Мерседесами".

В "Церкви Христа" пастора не было, но под руку попался какой-то китаец.

- Пошли бы в бэкпакерс, - Посоветовал он.

- Нам нужно зайти в российское посольство, а его откроют только в понедельник. Нам нужно где-то две ночи перекантоваться, а на отель денег нет. - - Деньги - это не проблема, - он достал из кармана несколько банкнот, - Вот вам 60 долларов. Этого вам троим как раз хватит на две ночи в отеле "Гаваи" на Бенкулен стрит, отсюда всего метров пятьсот, - он показал нам направление.

Китаец оказался прав на все 100! Трехместный номер на две ночи стоит ровно 60 долларов (30 американских) - ни больше, ни меньше.

Воскресенье - один из редких в нашем путешествии дней, когда мы не должны были задумываться о поиске крыши над головой, и, подобно нормальным туристам, могли спокойно осматривать достопримечательности.

В районе Форт Каннинг в самом центре уютной площади высится статуя джентльмена в старинном костюме, с твердым и решительным лицом. Именно он, сэр Стамфорд Раффлз, является отцом-основателем современного Сингапура. Вокруг, среди буйной зелени, стоят нарядные, почти одинаковые викторианские особняки: парламент, верховный суд, муниципалитет … - почти до середины прошлого века, Сингапур был английским генерал-губернаторством и главной военно-морской базой юге Азии, "восточной жемчужиной британской короны"…

Однако, первыми этим клочком суши заинтересовались китайцы. Именно они основали здесь перевалочный пункт для судов, ходивших между Китаем, Индией и островом Суматра. Потом здесь появились и малайцы и выходцы из Индии.

Индийцы и дали название всему будущему острову-государству. По преданию, некий индийский принц, спасаясь от шторма на острове Темаселе, увидел диковинное животное, которое принял за льва. В честь него новую колонию и назвали Сингапура (город Льва). Зверь же, увиденный принцем, очевидно, послужил прототипом белой статуи - чудище с пастью льва, но с рыбьим хвостом, стоящей на берегу залива в Мерлайон-парке.

Шестьсот лет назад Сингапур был разграблен и разорен войсками суматранского княжества Маджапахит. Принц Парамашвара из Палембанга вырезал местных жителей и основал вольное пиратское поселение. В 1398 году его отсюда выгнали тайцы, но пираты остались - очень уж это было "рыбное" место, и на протяжении столетий пролив, по которому ныне проходят десятки тысяч судов в год, считался одним из самых опасных мест в тропических морях.

Маломальский порядок в этих местах навели англичане (видимо, они и ввели практику непомерно высоких штрафов за любой проступок?). Сэр Стамфорд Раффлз в 1819 году посягнул на вольницу "джентльменов удачи", отняв остров у местного султана и превратив его в "жемчужину британской короны", форпост империи у экватора.

Если с пиратами англичане справились легко, то к нападению японцев 8 февраля 1942 года были, видимо, не готовы. Форпост британской империи продержался в осаде всего неделю (всю вину за неожиданно быструю капитуляцию взваливают на тогдашнего военного коменданта генерал-лейтенанта Артура Персиваля - надо же было найти "крайнего" ).
Японцы переименовали Сингапур в Сионань (Свет Юга) и установили жесткий оккупационный режим. Поэтому неудивительно, что возвращение англичан было воспринято с радостью. Однако, за время войны появилось и окрепло национально-освободительное движение. Его лидером и основателем партии "Народное действие" был выпускник Кембриджского университета китаец Ли Куан Ен. Он и стал в 1965 году первым премьер-министром независимой страны. Под его руководством Сингапур с помощью иностранных инвестиций, китайского трудолюбия и жесткого управления стал самым процветающим государством Юго-Восточной Азии.

За полгода путешествия мы настолько оторвались от российской действительности, что, придя в понедельник 12 июня 2000 года в наше посольство, очень удивились, что оно закрыто. Хорошо, в консульском отделе оказались не бюрократы - пригласили нас внутрь, выяснить, какие проблемы нас привели к ним. У нас же был только один вопрос.

- Ходят ли российские суда из Сингапура в Австралию?

Ответ был обескураживающий.

- Теперь уже не советское время. Тогда капитан, придя в порт, первым делом должен был встать на учет в посольстве. Сейчас - совсем другое дело. Если наши суда и заходят в порт, то нам о них становится известно только, если они попадают в переделку. Так, например, уже шесть месяцев стоит арестованный за долги сахалинский траулер.

На выходе из посольства мы познакомились с Мариной.

- У меня муж француз, мы уже десять лет живем с ним в Сингапуре. Нашей дочери сейчас 12 лет и я регулярно вожу ее на частные уроки русского языка в посольство.

Марина подарила нам подробный атлас Сигапура. Там были обозначены все церкви, буддистские и индуистские храмы, мечети.

Священник католической церкви Святой Бернадетты на Зион роад ничуть не удивился нашему появлению.

- Хитч-хайкеры? На одну ночь? Конечно!

Он поселил нас в тренажерном зале, на четвертом этаже прицерковной школы.

- Вы только старайтесь не высовываться, территория школы находится под охраной, я не хочу, чтобы вас заметили.

Тайский буддистский храм Ват Ананда Метьярама мы нашли по атласу улиц Сингапура. Там мы попали на сеанс медитации.

- А переночевать? - спросил я настоятеля после окончания службы.

- У нас нельзя. Мы не можем селить у себя даже буддистских монахов, приезжающих к нам из Таиланда.

Ночлег мы на эту ночь нашли в белоснежной католической церкви Святой Терезы, возвышающейся на холме возле въезда в порт. Проходя по Силат роад, заглянули и в сикхский храм. Там, несмотря на вечернее время, народу было много - готовились к какому-то большому празднику. Сикхи, как это обычно и бывает, заметив наше невинное любопытство, сами пригласили поесть.

Как мы уже знали, в каждом сикхском храме на первом этаже находится столовая самообслуживания (молятся в зале на втором этаже). Там обычно есть какая-нибудь еда: лепешки чапати, рис, овощи, иогурт, сладкая каша, сладости и обязательно чай с молоком и корицей. Сикхи твердо придерживаются правила "путь к душе лежит через желудок". Стоит, проходя мимо сикхского храма, лишь немного задержаться перед входом, с интересом рассматривая фасад, как обязательно кто-нибудь из сикхов подойдет и пригласит внутрь, в столовую - поесть, в зал для молитв специально никого не зазывают, но и тем, кто хочет зайти, не запрещают.

Сикхские храмы - гурдвары (Ворота Гуру) открыты для всех. Есть только одно непременное правило - в дань уважения к Гуру Нанаку, в храме (в том числе и в столовой) обязательно нужно покрывать голову - хоть чем-нибудь. Поэтому, например, часто можно видеть в храме импозантно одетых мужчин, в дорогих костюмах с …носовыми платками на головах.

Сикхов в Сингапуре на удивление много. Начало сикхской общины положили англичане. Они привозили сюда сикхов для работы охранниками, сторожами, слугами. В местную тюрьму также присылали сикхов - организаторов восстания (видимо, в Индии их оставлять боялись).

Естественно, что большая и сплоченная сикхская община построила гурдвары. Сейчас их в Сингапуре всего пять. Зато каждая из них представляет из себя огромный храмовый комплекс: столовая на пятьсот-тысячу посадочный мест, сам храм размером с хоккейное поле и пяти-девятиэтажное административно-общежитское здание.

Центральный сикхский храм находится на Таунер роад, в северной части центра города. Это, на мой взгляд, не самый удачный образец храмовой архитектуры. Это мрачное здание построили почему-то из серого камня, хотя все остальные гурдвары прямо-таки сияют на солнце своими ярко-белыми стенами.

У сикхов нет ни священников ни монахов. В храмах все члены общины, вне зависимости от их социального статуса, по очереди готовят еду и работают на ее раздаче. Продуктами ежедневно обеспечивают сикхи-владельцы продуктовых лавок и магазинов, а деньги на общие нужды жертвуют, конечно, пропорционально своим доходам. Руководит всем хозяйством попечительский совет старейшин. И все же без бюрократии обойтись не удается. Кому-то же надо постоянно вести текущую работу и заниматься пропагандой сикхизма. Назвать их священниками нельзя - сами сикхи не считают их ни святее ни мудрее.

Христианские церкви Сингапура: баптисты, методисты и католики

На нашем атласе все церкви были обозначены одинаковыми символами. Узнать, идем ли мы проситься на ночь к католикам или протестантам, можно было только уже оказавшись перед воротами и прочитав табличку. Поэтому мы действовали методом случайного тыка. В центре мы все церкви обошли еще в первые два дня, поэтому каждый следующий вечер мы выбирали какое-нибудь направление (кроме юго-востока - там было море) и шли, пока не надоест (заодно и город изучили, не только лучше любых туристов, но и многих местных жителей). Когда идти было уже лень, доставали атлас и смотрели, какая церковь оказалась к нам ближе всего. Именно так мы, например, следующим вечером оказались перед воротами очередной церкви. Прочитали название: "Благословенного Жертвоприношения" и ее конфессиональную принадлежность: "римско-католическая". Слава Богу! У католиков обычно всегда кто-нибудь есть: если мессы нет, то прихожане все равно приходят: кто песни попеть, кто псалмы разучивать, кто на религиозные диспуты, а молодежь так просто потусоваться или в баскетбол поиграть. И эта церковь не была исключением. Несмотря на сравнительно поздний вечер, вовсю шла репетиция хора. Наше намерение ввалиться к певцам и оторвать их от увлекательного занятия пресек церковный сторож.

- Вам что-то нужно?

- Переночевать.

- Подождите, - и сторож пошел искать священника.

Священник нашелся быстро, но, оказалось, он не настоящий.

- Я - второй священник. Я не могу вам разрешить здесь оставаться, нужно спрашивать разрешение у первого священника.

- Давайте первого.

- А его нет.

- Что же делать?

- Ждите здесь, я его вызову.

Ждать пришлось на удивление долго. Прихожане уже все разошлись, только сторож остался составлять нам компанию, но разговор он не поддерживал, а занимался уборкой территории. Мы уже стали засыпать, прямо сидя на скамейке, когда "первый" все же появился.

Он оказался европейцем и, как и большинство священников-европейцев в Азии, сразу отнесся к нам с неприязнью (может, европейцы уезжают священниками в Азию именно потому, что ко всем белым плохо относятся?).

- Почему же у вас нет денег? У путешественников должны быть деньги, - так началась очередная проповедь на тему "лучше быть здоровым и богатым, чем бедным и больным".

В ответ мне пришлось опять пересказывать "легенду" о том, как нас обворовали в Бангкоке. Заканчивалась она тем, что "В Сингапур мы приехали, надеясь попасть на российское судно и вернуться на нем домой".

Это было не очень далеко от истины. Мы действительно надеялись из Сингапура уплыть на грузовом судне. Я - только в Австралию, а Т.А. - хотя бы и в Россию.

- Индонезии я боюсь, там мусульмане все время христианские церкви жгут.

В малайском пору Кланг мы убедились, что на территорию порта пройти не легко. А в Сингапуре и до порта тащиться было далеко. Причалы растянулись на десятки километров, а большинство судов болтаются на рейде в проливе. На них вообще непонятно, как попасть. Самих же моряков отловить можно - все, кого отпускают погулять в городе, высаживаются из водных "такси" на причале Клиффорд пьер.

Вычислить среди них русских не составляет труда. От азиатов они отличаются по внешнему виду, а от европейцев тем, что всегда держатся сплоченной группой (видимо, привычка, оставшаяся еще с советских времен). И все же, даже, несмотря на свое "численное преимущество", моряки относились к нам с подозрением, а уж на объектив видеокамеры реагировали, как выходящие из зала суда преступники.

- Вы нас не снимайте, мы никому не говорим, что находимся в загранке, даже соседям по подъезду. Времена сейчас сами знаете какие. Зачем лишний раз обращать на себя внимание бандитов.

Но это все были моря моряки, работавшие в смешанных экипажах на судах под иностранными флагами. Чисто российское судно при нас в Сингапур зашло только однажды. Это был рыболовный сейнер из Южно-Сахалинска. Команда была почти в полном составе. И все, как один, сильно навеселе. - Ура! Русские! - они бросились к нам обниматься - пьяные все же. - В Австралию? Нет, мы идем назад в Россию. С нами? Конечно, какой вопрос! Довезем вас до Южно-Сахалинска! Вначале, правда, зайдем в Корею, трал поменяем, потом в море - месяца на три-четыре, а потом точно - на Сахалин!

- Т.А. собирайтесь, поплаваете с рыбаками полгода и домой, - видно было, что ее такая перспектива не обрадовала, поэтому я продолжил, - Если отказываетесь, то бросаем это дело и идем в индонезийское посольство за визой.

В Китае и Юго-Восточной Азии к нам относились так же, как и ко всем европейцам: визы давали на общих основаниях. А вот индонезийцы почему-то считают россиян за азиатов. В то время, как западноевропейцам дают визы на границе и сразу на три месяца, то нам - только в посольстве и всего на один месяц!

Индонезийское посольство мы нашли легко - оно было отмечена в атласе, но документы на визу сдать не смогли - попали в "День рождения Пророка Муххамеда", и консульский отдел был закрыт.

Вечером мы забрели на северо-восток города. Долго ходили по католическим, протестанским церквям, к индуистам и даосам заглядывали, и даже в мечеть. И все без толку. Китайскую методистскую церковь Гейланг на Альюнид роад мы нашли, когда было уже заполночь. В многоэтажном здании, похожем по внешнему виду на стандартную российскую школу, светилось только одно окно - на первом этаже. Там, как в общежитии, жило несколько парней. Они сами на себя такую ответственность - поселить нас на одну ночь - не взяли, позвонили пастору. По телефону послать значительно проще (как раз в этот вечер я уже говорил со священником католической церкви - вернее, слушал нотации), но на этот раз пастор попался отзывчивый. Нас поселили почему-то не в одном из пустых классов, а в отдельно стоящем домике - без окон, зато с кондиционером.

Ужинать было поздно, но и завтраком нас не накормили, пришлось идти еще дальше - в самый дальний сикхский храм. Оттуда до центра было уже так далеко, что возвращались автостопом - на шестисотом "Мерседесе", самым обычном для Сингапура автомобиле.

Во время очередного визита в индонезийское посольство выяснилось, что визу дают только при наличии обратного билета. И так нам нужно было платить консульский сбор - по 45 долларов США! А теперь еще и билет!

С проблемой "показных денег" я встречался неоднократно во время путешествий по Европе. А вот с необходимостью и "показного билета" - впервые. Что же делать? Купить авиабилет, а после получения его тут же сдать? На это денег у нас не было. К счастью, в Индонезию из Сингапура можно попасть не только по воздуху. На ближайший индонезийский остров Батам ходит паром. Вот только признают ли билет до него и обратно? Придется рискнуть.

Купив билет, мы не стали возвращаться в центр города, а стали пошли искать ночлег прямо в районе пассажирского порта. Так мы попали к дверям "Дома Руфь" методистской церкви Сингапура на Вишард роад. Постучали. Открыла женщина-китаянка. Попросили пастора. Она отвела на второй этаж и представила мужчине-китайцу средних лет. По уже отработанной привычке мы попросились переночевать. Я конечно, претендовал только на какую-нибудь пустующую комнату в прицерковном здании, но оказалось, что мы пришли прямо в дом пастора. Там нас и оставили, выделив отдельную комнату с компьютером, подключенным к Интернету - самым современным да еще и с веб-камерой (это все же Сингапур!).

Вечером за ужином пастор прочел нам мини-проповедь.

- Две тысячи лет христиане потратили на то, чтобы донести свое учение до всех - развивались вширь. Я думаю, уже настала пора идти вглубь.

Утром жена пастора отвезла нас прямо к дверям индонезийского посольства. Там наши билеты на паром приняли без вопросов. А ведь могли бы задать дурацкий вопрос: "Как вы собираетесь возвращаться в Сингапур, если у вас однократная сингапурская виза?".

Оставалось ждать два дня и, что для нас было важнее, две ночи. Первую мы провели в китайской Баптистской церкви на Томпсон роад. Там нас приняли гостеприимно, на службу пригласили, выделили отдельную комнату - но только на одну ночь (прямо-таки как буддисты!). И на следующую ночь пришлось опять идти по церквям. На этот раз мы попали в китайскую методистскую церковь Фучоу и полночи слушали, как под окном забивают сваи.

Десятидневное хождение по Сингапуру из конца в конец, нас настолько утомило, что, едва получив индонезийские визы, мы сразу же рванули в порт на паром до Батама.

Наш телефон: (495) 486-99-37